جهنم تایلند

جهنم تایلند کجاست؟

ای کسانی که ایمان آورده اید و ای کسانی که ایمان نیاورده اید و به تایلند سفر می کنید، بدانید و آگاه باشید که تایلند، جهنم هم دارد و اگر هم باور ندارید، در ادامه بخوانید و ایمان بیاورید …
از پاتایا در حال رفتن به بانکوک بودم و دنبال جهنم تایلند، دیشب از هر بانویی که در واکینگ استریت بود می پرسیدم؛ جهنم تایلند کجاست؟ می خندید و می گفت بفرمائید داخل! می دانستم دروغ می گوید! صبح که به سختی از خواب بلند شدم از پذیرش هتل پرسیدم؛ جهنم تایلند کجاست؟ خندید و گفت؛ تایلند بهشت هست و جهنم ندارد. می دانستم او هم دروغ می گوید، اما نمی دانست که دروغ می گوید و تایلند هم، جهنم دارد.

جهنم تایلند کجاست؟

تنها اطلاعاتی که از جهنم تایلند داشتم، این بود که این جهنم در ۱۰۰کیلومتری جنوبی شرقی بانکوک و در مسیر پاتایا و نزدیک چون بوری Chon Buri ชลบุรี است. زبان تایلندی نمی دانستم و اطمینان داشتم با پانتومیم هم نمی توانم از مردم خنده روی تایلند آدرس جهنمشان را بگیرم، همه پرسشها بدون پاسخ بود، کسی نمی دانست جهنم کجاست! اصلا ۹۵درصد مردم تایلند بودایی هستند و در آئین بودا جهنم و بهشت معنی ندارد و همان عذاب زمینی تاوان گناهان است.
نکته اول) در مذهب بودا جهنم با نام ناراکا Naraka خوانده می‌شود و حضور در آن مثل جهنم ادیان ابراهیمی، ابدی نیست و گنهکار در آن زندانی نمی شود، بلکه عذاب ناراکا تا زمانی ادامه دارد که دوره‌ کارمای فرد طی شده باشد، کارمای منفی، او را برای مدتی به شکل گناهانش درمی‌آورد، کسانی که به تازگی مرده‌اند در محضر خدای مرگ یعنی فیا یوم Phya Yom حاضر می‌شوند. فیا یوم بعد از مقایسه‌ی فهرست کارهای خوب که روی صفحه‌ی طلایی نوشته شده با کارهای ناشایست که روی پوست سگ نوشته شده درباره‌ی اندازه‌ی ایمان شخص تصمیم می‌گیرد.

ناراکا متشکل از ۸ چاله است که هر کدام به ۱۶ چاله در نواحی دیگر متصلند و مجموعا ۱۳۶ چاله را پدید می‌آورند. این مناطق از نظر نوع شکنجه با هم متفاتند و هر شخص بر اساس تخطی‌ای که از او سر زده به چاله‌ای راهی می‌شود. این سیستم مدون شکنجه شباهتهای بسیاری با سنتهای مسیحی در کمدی الهی دانته دارد. اما بر خلاف دوزخ دانته، مرده‌ها می‌توانند بعد از پایان عذابشان در ناراکا دوباره متولد شوند. تنها یک چاله متفاوت است: آویسی Avici  یا جهنم برگشت ناپذیر. پایین‌ترین منطقه‌ی جهان مردگان در واقع سرد است، نه مثل سایر ادیان گرم و برای کسانی در نظر گرفته شده که والدین خود، یک بودا و یکی از قدیسان بزرگ را به قتل برسانند. کسانی که در آویسی هستند باید تا زمان تولد بودایی جدید در عذاب و شکنجه باقی بمانند.

نقاشی جهنم ناراکا Naraka و خدای مرگ فیا یوم Phya Yom

هنوز دنبال جهنم تایلند بودم، این بار از مرد کهنسالی پرسیدم؛ جهنم تایلند کجاست؟ خنده ای بر لبانش نشست و گفت؛ همان جایی که من فرزندانم را برای عبرت می فرستم! ۵۰ بات می گیرم تا تو را هم آنجا ببرم. طولی نکشید تا جلوی درب باغ جهنم وانگ سائن سوک Wang Saen Suk Hell Garden پیداه ام کرد.

درب باغ جهنم وانگ سائن سوک Wang Saen Suk Hell Garden

بعد از کلی سرگردانی، جلوی دروازه جهنم بودم، در کنار ورودی، مجسمه بودایی به عنوان نگهبان نشسته بود و روی تابلو نوشته شده بود؛ «به جهنم خوش آمدید»

مجسمه دو روح پرتا در جهنم تایلند

اولین چیزی که به چشم می آمد، دو مجسمه زن و مرد نیمه عریان، اسکلت اندام، زبان هایی کشیده شده تا آلت تناسلی، چشمانی از حدقه بیرون زده که بلندای هر کدام از آنها ۱۲ متری می شد. نام مرد نای نگئان Nai Ngean و زن نانگ تونگ Nang Thong بود، مرد در زندگیش آشوبگر و زن خطاکار جنسی بود و اهل ساحل، آن دو از ۵ حکم مقدس بودایی تخطی کرده بودند و اعمالشان عامل گرفتاریشان شده بود (میخوارگی، زنا، دروغ و غیبت، مصرف مواد و آسیب رساندن به موجودات زنده) و هر دو پرتا شده بودند!

مجسمه دو روح پرتا در جهنم تایلند

نکته دوم) پرتا Preta ارواح کسانی‌ست که در زندگی‌‌شان حریص و حسود بودند و با گرسنگی پایان ناپذیر در دنیای بعد تنبیه شده‌اند. پرتاها نسبت به گرما و سرما خیلی حساسند و بر خلاف ارواح در حال عذاب در جهنم، می‌توانند آزادانه روی زمین گردش کنند و تا ابد به دنبال غذا بگردند. برخی سنت‌ها می‌گویند که غذای ارواح وقتی می‌خواهند آنرا بخورند شعله‌ور می‌شود، برخی منابع دیگر پرتاها را نامرئی توصیف می‌کنند، که تنها برای افراد دیوانه قابل مشاهده هستند. می گویند؛ گردن پرتاها آنقدر بلند است که اجازه ندهد غذا به شکمشان برسد و خلاصه اندامشان شبیه اجساد است.

گنهکاران در حال جوشانده شدن در جهنم تایلند

در پای این مجسمه‌ها، ۴ گناه‌کار داشتند در آب داغ جوشانده می‌شدند در حالی که نگهبان با نیزه به آنها ضربه می‌زد. در اطراف دیگ و مجسمه‌های بزرگ، ۲۰ مجسمه‌ی دیگر هم قد من، که سرهایشان با سر حیوانات عوض شده بود در وضعیتهای وحشتناک قرار داشتند: در حال جهیدن، دست بردن، چنگ زدن و مثل احمق‌ها دور خود چرخیدن. تبدیل شدن آنها به حیوانات تاوان گناهانشان بر روی زمین بود

افراد گنهکار که در ناراکا (جهنم بودایی) به شکل حیوان بودند

گناه مرتکب شده	نام حیوان	گناه مرتکب شده	نام حیوان
فاسدان مالی	خوک	تخریب کنندگان جنگل	آهو
ناشکرها	ببر	آتش سوزی	مار
حسودان	خرگوش	زناکار	مرغ
مشاجره کنندگان	اردک	قمارباز	اسب
دزدان دریایی	ماهی	نابودگر گیاهان	بز
دزدان برنج پخته شده	پرنده	زیر آب زن	لاکپشت
فروشنده مواد	گاو	متقلب	وزغ
آزار دهنده همنوع	سگ	معتاد	سوسمار
خرابکار	موش	نابود کننده حیاط وحش	فیل

فیل نماد نابودکننده حیات وحش

گاو نماد فروشنده مواد مخدر

فیا یوم، یا همان خدای مرگ، در یک حفره در سمت چپ من نشسته بود. جلوی او دو جان تازه مرحم ایستاده بودند که به گردنهایشان زنجیر بسته شده بود و منتظر قضاوت بودند.

فیلا بوم یا خدای مرگ در حال محاسبه اعمال اجساد در جهنم تایلند

در جهنم تایلند در حال گردش بودم و با شکنجه‌ها برای گناهان متفاوتی آشنا می شدم. مردان عبوسی که لباس بودایی به تن داشتند نقش شکنجه‌گرها را اجرا می‌کردند. در میانه‌ی راهرو چند فرد برهنه از درختی خاردار بالا می‌رفتند، در حالی که سگها از پایین پایشان حمله می‌کردند و کلاغ‌ها از بالا چشمهایشان را هدف گرفته بودند. کسانی که تجاوز کنند و با شوهر یا زن دیگران زنا کنند اینچنین عذاب خواهند شد، یاد دیشب در واکینگ استریت افتادم و …

زنان و مردان زناکار تایلندی در حال بالا رفتن از درخت

سایر شنکجه‌ها شامل فرو بردن نیزه به بدن یک زن به عنوان جریمه‌ی تزریق، سقط جنین و کنترل باروی می‌شد. بی‌وفایی و زیاده‌طلبی با درآوردن چشم تلافی می‌شد و سر کسی که بودا را خوار شمرده بود با ضربات وحشیانه‌ی یک میله‌ی فلزی پاسخ می‌گرفت.

فرو کردن نیزه در مهبل زن سقط جنین کننده

بعضی از این شکنجه ها به صورت انفرادی انجام می‌شد اما در بعضی، گروههای بزرگ از گناهکاران با هم شکنجه می‌شدند. یک صحنه‌ی خاص مردی فاسد و یک دزد برنج را به تصویر درآورده بود (سر خوک و پرنده داشتند) که با تبر مورد ضربه قرار می‌گرفتند، روده‌های یک مرتاض وظیفه‌نشناس توسط یک پرنده از شکم او بیرون کشیده می‌شد در حالی که گلوی یک مواد مخدر فروش که سر گاو داشت به طرز بی‌رحمانه‌ای بریده می‌شد.

شکنجه گناهکاران در جهنم تایلند

در کنار آنها یک گناهکار که سر انسان داشت داشت با اره از وسط نصف می‌شد و به سر دیگری ستاره کوبیده می‌شد. یک مجسمه‌ی دیگر هم جالب بود، که شبیه به بلمیه‌ها Blemmye ، قبیله‌ی آدمخوارهای مشهور افریقایی بود، که سر نداشت و صورتش داشت از بالاتنه‌اش بیرون می‌زد. اولین گزارش از بلمی‌ها مربوط به قرن اول میلادی‌ست و گفته شده که بلمیه‌ها سر نداشتند و چشم و دهانشان از درون سینه‌شان بیرون زده. از آنها در کتابهای داستانی قرون وسطی زیاد صحبت شده. مثلا در شکسپیر ۱۶۰۳ میلادی: و همنوع‌خوارانی ک یکدیگر را می‌خورند، آدمخوارها و کسانی که سرشان در زیر شانه هایشان رشد می‌کند. کسانی که دزدی کنند یا مایملک دیگران را از بین ببرند نتیجه‌ی اعمال بدشان را چنانچه تصویر شده می‌بینند.

بلمیه‌ها Blemmye آدمخوار در جهنم تایلند

صحنه‌ی دیگری یک زن را نشان می‌دهد که همسر خود (یک پدر خوب) را کشته و نیزه‌ای از گلو به سمت قلبش فرو رفته. زنی که گناه سقط جنین را مرتکب شده در یک منگنه توسط دو نگهبان جهنم در هم می‌شکند. یک تجاوز‌گر هم به یک تیرک زنجیر شده و نیزه‌ی سه‌شاخه‌ای بر آلتش فرو می‌کردند.

مجازات زن سقط جنین کننده در جهنم تایلند

نکته سوم) یاد جهنم توصیفی خودمان افتادم و نقاسی های قهوه خانه ای و قیام مختار و ….

بخشی از نقاشی انتقام مختار، موزه رضاعباسی

راهم را به سمت انتهای باغ ادامه دادم و از بین ازدحام بدنهای در هم پیچیده گذشتم. در طول مسیر همچنان صورتهایی را در گوشه‌ی چشمم می‌دیدم،خیلی از این مجسمه‌های سیمانی و گچی در واقع زنده به نظر می‌رسیدند و گاهی می‌دیدم که به چشمهایم زل زده‌اند. حس وحشت‌انگیزی بود. در آنسوی باغ من با مست ها مواجه شدم. این مردان در حالی که ماموران جهنم روغن داغ توی حلقشان می‌ریختند، هنوز شیشه‌ها را به چنگ داشتند.

گنهکاران در جهنم تایاند با چشمانی از حدقه بیرون آمده

در کنار شکنجه‌های هولناک که با جزییات تصویر شده‌اند، تصاویری از پاداش کارمای خوب وجود دارد؛ در دورترین گوشه‌ی باغ، چند مجسمه در کنار یک درخت دور هم جمع شده‌اند. بر روی یک صندوق صدقات در نزدیکی آنها نوشته شده: کسانی که صدقه و لباس قرمز رنگ به راهب‌های بودایی می‌دهند و تصاویر بودا را می‌سازند در عصر مذهبی بودیساتایای بعدی دوباره متولد خواهند شد. در واقع بعد از عبور این زمین طولانی شکنجه، پیدا کردن این پیام مثبت در پایان راه باعث راحتی خیال می‌شد. در نزدیکی آن و در سایه‌ی درختی دیگر تصویری از بودا قرار گرفته بود. اوبا شفقت به پایین و بر گناهکارانی که دستهایشان را مستاصلانه برای دعا به سوی او بلند کرده بودند لبخند می‌زد.

گنهکاران در جهنم تایلند و بریدن بدنشان با اره

من از مسیر بازی که موازی جهنم بود به سمت درب ورودی برگشتم. مجسمه‌های این سمت به آن اندازه خشونت‌بار نبودند، در عوض حالت تسکین داشتند. در عین حال متوجه بودم که رگه‌های ترس هنوز وجود دارد، وقتی دیدم که مردی با آرامش امعا و احشائش را به پرندگان می‌دهد.

مرد فروشنده مواد و عذاب او با خورده شدن روده توسط کلاغ

در نزدیکی درب خروجی با ۱۲ مجسمه مواجه شدم که علائم طالع‌بینی چینی داشتند. و صندوق های صدقه کنارشان. طوفان همچنان ادامه داشت و هوا داشت تاریک می‌شد. مجبور بودم از سرپناه باغ جهنم بیرون بیایم و سعی کنم راهم را به سمت بانکوک پیدا کنم، اما بعد از دیدن جهنم ، نیاز به کمک ماورایی داشتم، تابلو نوشته بود کسی که در سال خوک به دنیا آمده روی روز دوازدهم، ششمین ماه و سال مار کوچک تاثیر دارد. او باید با پرداخت یک بات برای هر سال از عمرش از ارواح خبیثه دوری کند.

صندوق های صدقات در جهنم تایلند

من یک مشت بات در سوراخ جعبه انداختم و تعظیم کوچکی به روح مونث که جلوی من سوار بر یک خوک بود کردم. مطمئن نبودم که این روش درستش است ولی ظاهرا یک راهب که از آنجا می‌گذشت را راضی کرد. سرم را بلند کردم و او را در حال لبخند زدن به خودم دیدم. یاد خنده های تلخ دختران و زنان تایلندی افتادم …. لبخند تلخ تایلندی
باغ جهنم را ترک کردم و به سمت جاده‌ی اصلی به راه افتادم. عصر بود ولی ابرهای تیره آسمان را تاریکتر نشان می‌دادند. در تمام طول روز حتی یک تاکسی هم ندیدم و داشتم یک نقشه می‌کشیدم که شاید یکی از راهب‌ها دلش برایم بسوزد و اجازه بدهد که بر کف معبد بخوابم.

مجازات افراد خاطی در جهنم ادامه دارد

همانطور که در جاده‌ی طولانی بین وانگ سائن سوک و دهکده‌ی بانگ سائن حرکت می‌کردم دو سگ ولگرد هم با من همراهی کردند، هر کدام در یک طرف من. بعد از ده دقیقه به جاده‌ی اصلی رسیدم و برای اولین اتومبیلی که می‌گذشت دست تکان دادم. در کمال تعجب ون توقف کرد. سعی کردم با پانتومیم اتوبوس نشان بدهم و گفتم کرونگ تپ (اسم تایلندی بانکوک). راننده سرگرم شده بود اما ظاهرا فهمید من چه می‌خواهم و مرا به نزدیکترین ایستگاه اتوبوس رساند و پنج دقیقه بعد من در اتوبوس به مقصد پایتخت نشسته بودم در حالی که در مورد کارما تعمق می‌کردم.

صندوق صدقات در پائین همه مجسمه ها

نکته چهارم) در پائین تمام مجسمه ها، صندوق صدقات بود و بالای آن نوشته شده بود؛ اگر شیطان را در این دنیا ملاقات کنی، در نذر کردن تاخیر نکن، چون تو را در غلبه بر او در زندگی بعدی کمک خواهد کرد. دوباره یاد ایران افتادم، این چه جهنم دره ای بود که من رفتم
جهنم‌دره یا جهنا واژه‌ای عبری برای بیان جهان زیرین و سرزمین تاریکی است، و شاید بتوان آن را برابر با جهنم مسلمانان و دوزخ ایرانیان دانست، واژه انگلیسی جهنا Gehenna بیانی استGe’enna  یونانی در عهد جدید، رونوشتی آوایی از Gēhannā  زبان آرامی و برابر با Ge Hinnom عبری که برگردان گفتاری آن “دره هینوم” است. درعهد عتیق برگردان گِی بِن هینوم “دره پسران هینوم” است و در تلمود آن را Gehinnam نوشته‌اند.

جهنم تایلند را هم دیدم

مشخصات بیشتر درباره باغ جهنم وانگ سائن سوک؛
بعد از این سفر متوجه شدم که در تایلند سه باغ جهنم وجود دارد که البته انگار من از بزرگترین آنها بازدید کرده بودم Wat Phai Rong Wua, Wang Saen Suk, and Wat Thawet
نام تایلندی جهنم؛ สวนพุทธแดนนรก
سال ساخت؛ ۱۲ ژوئن ۱۹۷۶ توسط راهب کاراموزا
جنس مجسمه ها؛ سیمان
ساعت بازدید؛ ۷ صبح تا ۶ بعد از ظهر
هزینه بازدید؛ رایگان
شماره تماس؛  ۰۳۸-۳۸۱-۱۳۱، ۰۳۸-۳۸۲-۸۳۱
نحوه دسترسی؛ از ایستگاه اتوبوس شرقی بانکوک به نام Ekkamai  با هزینه ۷۰بات
نقشه موقعیت مکانی؛ اینجا
زمان دسترسی؛ ۹۰ دقیقه از بانکوک

منبع : سایت http://safarnevis.com